先
代之君于其陵庙亦必曰君也此公义之正名也前母
之尊固家人正称也其易如皦日太康初博议王昌前
母服少府 卞粹 以为母之非亲而服三年者非一也前 (第 16b 页)

誓与未誓尊卑体殊丧服云为适子长殇谓未誓也已
誓则不殇也 中书令卞粹 曰太子始生故已尊重不待
命誓若衡议已誓不殇则元服之子当斩衰三年未誓
而殇则虽十九当大功九月誓与不誓其 (第 20b 页)

　　　天子服太孙

晋书礼志惠帝太安元年三月皇太孙尚薨有司奏御
服齐衰期诏下通议散骑常侍谢衡以为诸侯之太子
誓与未誓尊卑体殊丧服云为适子长殇谓未誓也已
誓则不殇也 中书令卞粹

曰太子始生故已尊重不待
命誓若衡议已誓不殇则元服之子当斩衰三年未誓
而殇则虽十九当大功九月誓与未誓其 …… (第 18b 页)
祭
　　　　乾学案三殇之制为常人设尔岂有既立为
　　　　太孙而可以殇论乎谢衡谓已誓不殇是已
　　　　 卞粹

所驳已誓未誓之论大谬不然盖未誓 …… (第 20a 页)
　论其前有太孙臧矣尚原非适孙故必待既
　　　　誓始得为正统之适而行期年之服谢衡之
　　　　言深为知礼 卞粹

高齐蔡克纷纷之论何为
　　　　者乎
　　　天子服外祖父母 (第 20b 页)

中国而尚在者恐不谓母已黜遣从/出母之服苟昌父无弃前妻之命昌兄有服母之理则)
(昌无疑/于不服)贼曹属 卞粹 议昌父当莫审之时而娶后妻则
前妻同之于死而义不绝若生相及而后妻不去则妾
列于前志矣死而会乎则同祔于葬 (第 14b 页)